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#瘟疫期間不出門多讀書
#3月1日生命荒涼所在還有什麼

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#瘟疫期間不出門多讀書
#3月1日生命荒涼所在還有什麼


「蘇姍桑塔格在《疾病的隱喻》裡是要鬆開隱喻,尤其是帶有歧視的想像,不再附著在某些疾病上,她觀察的是肺結核和愛滋病等疾病,在社會文化脈絡裡所隱含的心理,甚至是廣義政治的意涵。尤其是其中所呈現的歧視,這是文化層面的觀察,但是對於以精神分析深度心理學,做為志業的專業職人我們來說,這些現象只是一扇窗戶,愈是不可思議的存在,愈意味著那裡有著人性裡,待了解和想像的心理場域。不過我想的是,如果這是人類歷史裡屢見不鮮的情況,意味著是有心理或人性的『需要』,並不是要鼓勵的意思,而是如果這是不可避免,甚至是需要的,那麼我們至少得好好正視它們,關於隱喻在人之間的重要性。

卡謬的小說《瘟疫》(有人譯為《鼠疫》),而馬奎斯的小說《愛在瘟疫蔓延時》,其中的瘟疫是指霍亂,這兩者是細菌,而2003 SARS和目前正掀開的武漢肺炎則是濾過病毒,但社會都以『瘟疫』來稱呼它們。至於薩拉馬戈的小說《盲目》,正是一場世紀大瘟疫,染病的人都失明了,但是找不到解藥,是具體的盲目,卻是抽象的隱喻病源來自人性。

『瘟疫』這語詞,成了語言的重災區。生物學上不同的難治之傳染病,都曾被叫做『瘟疫』,好像它是萬惡之疾,最難以捉摸的所在,或者是最深的恐懼所在。這三本小說也都在描繪,瘟疫做為恐懼的所在,是另有無法捉摸的撕裂人性,也許是人性裡最晦暗苦澀,無法有施力點的所在,只能等待它來臨的恐懼。就算我們有了自戀、分裂機制、否認機制和認同攻擊者等術語,顯然它們仍是不足的,仍難以帶來更多的思考,進而讓恐懼得以緩解。」......

👉《如果精神分析是瘟疫》全文http://www.utopie.url.tw/i.pdf


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【無境文化 / 精神分析系列叢書】 精神分析自佛洛伊德開創以來已有百年的歷史,由於政治、歷史以及文化等因素的隔閡,中文世界的引介始於1970年代,但缺乏系統與完整的介紹。   在西方世界的深植多時之後,精神分析早已不是侷限在疾病的領域,從而擴展到社會文化與日常生活的每個層面。不只是談論性、無意識、個人發展、人際關係、身心問題等等面相,從而與文學、藝術、社會角度探討個人、群體的種種主張、理論相互關聯。 反觀台灣,長期以來心理困擾與精神問題仍然某種程度被污名化,但是隨著經濟的穩定與社會的平和,身心靈的發展、人際關係的複雜,相對地獲得一定程度的青睞,唯獨精神分析像是餘煙嬝繞般地,斷斷續續地被提及,卻又沒有得到一定的重視。晚近二十年來,日本、韓國,特別是中國,對於精神分析的重視急速的發展,在這種精神分析即將在亞洲盛行的潮流中,無境文化也積極的耕耘精神分析在本地的發展,寄望精神分析不只是屬於醫藥問題,或者侷限於心靈健康等問題,更是每個人與自己的關係,也觸及了大眾文化的無意識核心的問題。 無境文化初步的出版計畫分三個方向 ●【在場】精神分析叢書: 有計劃的引介西方的精神分析,目前集中於法國精神分析的引介,相關的主題是現實、虛構、女性與精神分析的關係,日後也將論及憂鬱、兒童的精神分析觀點,近期內並且將深入簡出的介紹古典精神分析的概念,包括佛洛伊德與歷年來精神分析大師的創見。 ●【思想起】潛意識叢書: 培養臺灣精神分析師在本地分析場景的書寫,日後也將擴及臺灣社會、政治、文化的種種現象,以精神分析觀點分析。目前有蔡榮裕醫師集結多年的實務經驗陸續出版,日後將有更多分析師整理自己的本土經驗書寫,期望外國人士也能將台灣書寫轉譯引入西方世界。 ●【生活】應用精神分析叢書: 配合文學電影等公開的活動,定期出版精神分析與該藝文活動的成果。目前已出版村上春樹與精神分析、宮崎駿與精神分析、憂鬱與精神分析等,近期將推出搖滾樂與精神分析、阿莫多瓦與精神分析等生活周邊經驗結合精神分析的講座及紀錄。
【無境文化】積極的耕耘精神分析在本地的發展,寄望精神分析不只是屬於醫藥問題,或者侷限於心靈健康等問題,更是每個人與自己的關係,也觸及了大眾文化的無意識核心的問題。
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